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[2006.06.18] 평화를 위하여 |
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관리자 (test112) |
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2010년 07월 05일 00시 00분 00초 |
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“주여 나를 평화의 도구로 써 주소서. 미움이 있는 곳에 사랑을, 상처가 있는 곳에 용서를, 분열이 있는 곳에 일치를...”(성 프란치스코)
6월이 되면서 더 깨닫는 것은 우리 민족에게는 평화가 더 필요하다는 것입니다. 이말은 우리 민족이 그동안 평화적으로 살지 못했다는 뜻이 아니라 평화의 삶을 위해 더 많은 훈련을 해야 한다는 뜻입니다. 반만년 역사속에 우리는 한번도 남의 나라를 침략하지 않았다는 것을 강조하는 것으로는 우리가 평화적인 민족이라는 충분한 증거가 되지 못합니다. 우리 민족안에 있는 지역성, 당파성을 극복해야 합니다.
문제는 이 당파성이 교회안에도 들어와 교회마다 다툼과 분쟁이 그치지 않고 사소한 것에 목숨걸다가 하나님의 평화를 깨는 일이 많다는 것입니다. 다만 분쟁하지 않고 사는 것이 평화가 아닌 것은 다만 전쟁이 없는 상태가 “샬롬”이 아닌 것과 같습니다. 샬롬은 하나님안에서 누리는 전인적 행복이지만 그것은 피나는 이기심과 파당성과의 싸움으로 가능합니다.
이스라엘의 역사가 항상 위기속에 있었지만 그중 하나가 여호수아 시대 초기의 위기입니다. 여호수가 모세로부터 리더쉽을 이양받아 막 요단강건너 가나안으로 진격하려 할 때 지파간의 분쟁이 시작되었습니다. 그 분쟁은 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파가 요단강 건너기 전에 자기들이 좋아하는 땅을 미리 달라고 하는 데서 시작되었습니다. 이 두 지파 반은 목축하는 자신들에게 요단강 동편 땅이 유리하다고 주장했습니다. 다른 지파는 가나안에 들어가 싸워 보지도 않고 어떻게 자기들에게 필요한 땅만 요구하느냐고 두 지파반을 나무랐고 두 지파반은 우리에게 필요한 땅에 우리가 정착하는 데 무슨 문제가 있느냐 항변했습니다.
언제나 분쟁은 자기 욕심과 탐욕으로부터 옵니다. 남보다 자기를 먼저 생각할 때 분쟁이 시작됩니다. 미래보다 현재를 생각할 때 분쟁은 일어납니다. 민족의 고난보다 자신의 유익을 먼저 생각할 때 분쟁은 일어납니다. 두 지파반은 자신들의 처지보다 먼저 민족 전체를 생각해야 했고 자신들의 안전한 정착보다 힘을 합쳐 가나안 정복을 먼저 이루었어야 합니다. 무엇보다 땅 분배에 대한 하나님의 계획을 따랐어야 합니다. 그러나 두 지파반의 말도 안되는 요구앞에 여호수아는 인내로 대응했습니다. 말을 듣기도 전에 꾸짖는 것이 아니라 먼저 찾아가 대화를 시도했습니다. 그 결과 문제는 평화롭게 풀리고 지파는 다시 하나 되었습니다.
평화는 자기를 깨뜨리는 십자가 정신으로 이루어집니다. 자기는 손해보지 않고 상대방에게만 고통을 짊어지우려는 방식으로는 평화가 이루어지지 않습니다. 평화를 이루는 방식은 인내와 자기 희생과 기다림입니다. 영국의 애틀리라는 선교사가 아프리카 밀림 지역에서 선교하고 있을 때 토인들이 항의했습니다. 만일 이 땅을 떠나지 않으면 죽이겠다고 위협했습니다. 그리고 끝내 애틀리는 죽었습니다. 나중에 보니까 애틀리의 45구경 권총에는 6발의 총알이 그대로 남아 있었습니다. 만일 그가 하려고만 했다면 총을 꺼내 토인들을 죽일 수도 있었습니다. 그러나 그는 총을 사용하지 않았습니다. 사용할 수 있었음에도 불구하고 사용하지 않았습니다. 대신 자기가 대신 죽음으로 토인들을 살렸습니다. 토인들이 이 일을 알고 난 후 예수를 믿기 시작했습니다. 이것이 현대 아프리카 선교의 시작입니다. 이것이 평화의 시작입니다. 평화를 이루십시오. 평화를 위해 노력하십시오. 지금 한신교회는 평화의 시험대위에 놓여 있습니다. 교회간의 이 평화를 풀어내야 한신교회가 민족의 평화를 말할 자격이 있슴을 증명할 수 있습니다. 인내와 자기 희생의 마음을 가지십시오. 평화가 모든 한신의 성도들에게 있기를 기원합니다.
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