흑암속에 계신 하나님

사랑하는 한신의 성도들에게 멀리 시내산에서 인사드립니다.
지난 12일 한국을 떠나 먼저 이집트의 고도 룩소에 도착하여 모세 시대의 왕궁, 신전, 무덤등을 보고 야간 열차로 카이로에 도착해서 하루를 묵고 고센땅을 지나 길고 긴 광야의 여정을 시작했습니다. 그리고 적막감이 감도는 저녁 9시경 시내산에 도착했습니다. 시내산은 해발 2,285미터의 거대한 바위산으로 아랍인들은 “에벨 무사” 곧 모세의 산이라고 부르는 산입니다. 이곳에서 모세가 하나님으로부터 십계명과 율법 그리고 성막건축의 명령을 받았습니다.

시내산은 언제나 경이로운 곳입니다.
산 자체의 모양이 그렇고 주변을 감싸고 있는 환경이 그렇고 유난히 빛나는 하늘이 그렇고 붉게 타는 화강암 바위가 그렇습니다. 성경의 산은 신비감과 임재로 가득찬 자연의 성소입니다. 성경이 하나님을 산의 하나님으로 부른 이유가 여기 있습니다. 이 말은 하나님이 산에 계신다는 의미가 아니라 산이 가진 모든 신비와 장엄함이 하나님이 가진 메시지와 통하기 때문입니다.

이번에 시내산을 가까이 하면서 특별히 묵상했던 구절은 출20:21, “백성은 멀리 섰고 모세는 하나님의 계신 흑암으로 가까이 가니라”입니다. 이 말씀은 이스라엘 백성이 시내산에 도착하며 모세가 산에 올랐을 때 하나님이 모세에게 임재했던 사건을 기록한 것입니다. 이 말씀에서 특이한 것은 “하나님은 흑암에 가까이 계신다”고 하는 것입니다. 보통은 하나님은 빛가운데 있다고 말하며 흑암속에는 악한 영이나 사단이 있다고 우리는 들어왔습니다. 그런데 이 말씀은 하나님이 흑암속에 있다고 말함으로써 하나님에 대한 다른 이미지를 보여줍니다.

하나님이 흑암속에 있다는 말은 하나님이 어둠의 존재라는 뜻이 아닙니다.
여기서의 흑암은 숨어 계신 하나님의 또 다른 표상입니다. 태초부터 하나님은 흑암의 깊은 곳에 계셨으며(창 1:2) 흑암은 하나님의 숨어 계신 장막입니다(시 18:11,삼하 22:12). 흑암속에 계신 하나님은 그 깊이를 알 수 없는 신비로운 하나님입니다. 하나님이 흑암 속에 계신다는 말은 하나님은 우리의 지식과 경험을 넘어선 세계에 계신다는 뜻입니다. 마치 어거스틴(354∼430년)의 다음 말과 같습니다. “하나님을 경험하기 전에 나는 하나님에 대하여 말할 수 있다고 생각했다. 그러나 하나님을 경험한 뒤 나는 하나님에 대하여 말할 수 없게 되었다”. 영성가 토마스 아퀴나스도 비슷한 말을 했습니다. “하나님에 대한 우리의 최종적인 인식은 우리가 그를 알 수 없다는 것이다. 우리가 하나님을 안다고 생각하는 순간 하나님은 이미 우리를 벗어나 있다”.

영성생활에서 우리가 조심할 것은 우리가 하나님을 다 안다고 생각하는 것입니다.
하나님은 우리와 한없이 가까이 계시지만 또한 우리와 한없이 멀리 계십니다. 하나님은 지극히 작은 어린아이에게도 아주 가까이 알려지지만 또한 가장 위대한 영성가에게도 쉽게 알려지지 않습니다.

우리가 기도합니다. 그리고 응답받습니다.
이 경우에 우리가 하나님을 다 체험했다고 말하지 말아야 합니다. 하나님이 은혜를 베풀어 우리가 기도 응답을 받았지만 우리가 하나님을 다 체험했기 때문에 응답받은 것은 아닙니다. 기도는 우리가 하나님을 마스터하는 것이 아닙니다. 가장 좋은 기도는 하나님 앞에 언제나 초보자로 서는 것입니다. 하나님앞에 모세처럼 떨리는 다리로 더듬거리고 말하는 것이 좋은 기도인지도 모릅니다. 하나님은 오늘도 우리에게 가장 가깝게 그리고 가장 멀리 계십니다.
그 하나님의 이름으로 문안드립니다. 평안하십시오.

흑암속에 계신 하나님

사랑하는 한신의 성도들에게 멀리 시내산에서 인사드립니다.
지난 12일 한국을 떠나 먼저 이집트의 고도 룩소에 도착하여 모세 시대의 왕궁, 신전, 무덤등을 보고 야간 열차로 카이로에 도착해서 하루를 묵고 고센땅을 지나 길고 긴 광야의 여정을 시작했습니다. 그리고 적막감이 감도는 저녁 9시경 시내산에 도착했습니다. 시내산은 해발 2,285미터의 거대한 바위산으로 아랍인들은 “에벨 무사” 곧 모세의 산이라고 부르는 산입니다. 이곳에서 모세가 하나님으로부터 십계명과 율법 그리고 성막건축의 명령을 받았습니다.

시내산은 언제나 경이로운 곳입니다.
산 자체의 모양이 그렇고 주변을 감싸고 있는 환경이 그렇고 유난히 빛나는 하늘이 그렇고 붉게 타는 화강암 바위가 그렇습니다. 성경의 산은 신비감과 임재로 가득찬 자연의 성소입니다. 성경이 하나님을 산의 하나님으로 부른 이유가 여기 있습니다. 이 말은 하나님이 산에 계신다는 의미가 아니라 산이 가진 모든 신비와 장엄함이 하나님이 가진 메시지와 통하기 때문입니다.

이번에 시내산을 가까이 하면서 특별히 묵상했던 구절은 출20:21, “백성은 멀리 섰고 모세는 하나님의 계신 흑암으로 가까이 가니라”입니다. 이 말씀은 이스라엘 백성이 시내산에 도착하며 모세가 산에 올랐을 때 하나님이 모세에게 임재했던 사건을 기록한 것입니다. 이 말씀에서 특이한 것은 “하나님은 흑암에 가까이 계신다”고 하는 것입니다. 보통은 하나님은 빛가운데 있다고 말하며 흑암속에는 악한 영이나 사단이 있다고 우리는 들어왔습니다. 그런데 이 말씀은 하나님이 흑암속에 있다고 말함으로써 하나님에 대한 다른 이미지를 보여줍니다.

하나님이 흑암속에 있다는 말은 하나님이 어둠의 존재라는 뜻이 아닙니다.
여기서의 흑암은 숨어 계신 하나님의 또 다른 표상입니다. 태초부터 하나님은 흑암의 깊은 곳에 계셨으며(창 1:2) 흑암은 하나님의 숨어 계신 장막입니다(시 18:11,삼하 22:12). 흑암속에 계신 하나님은 그 깊이를 알 수 없는 신비로운 하나님입니다. 하나님이 흑암 속에 계신다는 말은 하나님은 우리의 지식과 경험을 넘어선 세계에 계신다는 뜻입니다. 마치 어거스틴(354∼430년)의 다음 말과 같습니다. “하나님을 경험하기 전에 나는 하나님에 대하여 말할 수 있다고 생각했다. 그러나 하나님을 경험한 뒤 나는 하나님에 대하여 말할 수 없게 되었다”. 영성가 토마스 아퀴나스도 비슷한 말을 했습니다. “하나님에 대한 우리의 최종적인 인식은 우리가 그를 알 수 없다는 것이다. 우리가 하나님을 안다고 생각하는 순간 하나님은 이미 우리를 벗어나 있다”.

영성생활에서 우리가 조심할 것은 우리가 하나님을 다 안다고 생각하는 것입니다.
하나님은 우리와 한없이 가까이 계시지만 또한 우리와 한없이 멀리 계십니다. 하나님은 지극히 작은 어린아이에게도 아주 가까이 알려지지만 또한 가장 위대한 영성가에게도 쉽게 알려지지 않습니다.

우리가 기도합니다. 그리고 응답받습니다.
이 경우에 우리가 하나님을 다 체험했다고 말하지 말아야 합니다. 하나님이 은혜를 베풀어 우리가 기도 응답을 받았지만 우리가 하나님을 다 체험했기 때문에 응답받은 것은 아닙니다. 기도는 우리가 하나님을 마스터하는 것이 아닙니다. 가장 좋은 기도는 하나님 앞에 언제나 초보자로 서는 것입니다. 하나님앞에 모세처럼 떨리는 다리로 더듬거리고 말하는 것이 좋은 기도인지도 모릅니다. 하나님은 오늘도 우리에게 가장 가깝게 그리고 가장 멀리 계십니다.
그 하나님의 이름으로 문안드립니다. 평안하십시오.